黄念祖居士开示摘选
2011-07-23 20:58:29   来源:   作者:   评论:0 点击:

佛法包括世间法和出世间法,而以出世间法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相,破除了一切妄想偏执、 迷信幻觉,而导归正信、正见、正行、正觉,给予人类以究竟安乐。

                                 \

                                              黄念祖居士开示摘选

 

1.       “一心”相当于玄奘大师的“系心”。就是说“一心”是指专心持念,心不散乱。不是指的“事一心”与“理一心”,因事一心已消除了“见思”二惑,“理一心”可破“无明”,都是甚深境界。
2.       念佛人心未一而求感通,便是修行第一大障碍,如以燥妄心格外企盼,即使不着魔也破坏清净心。
3.       真实发愿,必须有行动跟上来,那就是止恶行善,忏悔祈愿,诵经持咒,念佛修法,读诵大乘。
4.       亲近善知识,当重正知正见之实德,而不看其人之名望与地位。近世依人之病更深,只慕名头与牌号,唯重表面,固学法者如牛毛,而得道者如麟角。
5.       依止善知识,依法不依人,是什么样的人?“正知见”人。应因法而依,不是因人而依,此极重要。
6.       当不同的机遇出现时,应如何选择,这时是检验自己的最好仪器,也是自己有没有真实发心的真实表现。修行人如果总是为了世间而牺牲出世间,那还谈得上什么发心呢?
7.       修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴之毒,多劫以来,染入我们的心田,如油入面,掺入容易,取出极难。
8.       改习气的办法是:(1) 恒修忏悔;(2) 修习忍辱,善护已念。这两方面的无上武器——一句佛号。
9.       “忍辱护念”给大家举个例子:如有人骂我是“蠢猪”,当他骂完时声音也随之消灭,何处还有两个字的声音?“蠢猪”本身就是肥皂泡(经文:一切有为法,如梦幻泡影)。他骂完肥皂泡已消灭,可是自己不依不饶,死抱着“肥皂泡”不放,大发脾气,这是加倍的愚痴。所以我们在日常生活中,尽量秉着经中“无我无人”的开示待人接物,应对一切。
10.   一个人往生与否全凭信愿,不管他念佛的水平和脾气大小(如临终时正发脾气,则不能往生),反之脾气很好,念佛很好,但“信愿”不足也去不成。
11.   生死苦海实可畏怖,切莫蹉跎错过今生。抱定一句佛号老实念下去,不管他定不定,若去管它,早是二心。欲定反乱,只是自扰。习定之人更不可减少念佛时间以习定。
12.   一切善行,一切功夫,一切境界,总不如老实念佛,念念相继。
13.   有人将“一门深入”理解为一句佛号,除此之外一切修行皆不能要。《无量寿经》首明“闻此经典,受持读诵”,乃正因中首要之因。《观经》亦以“读诵大乘”为往生净土之净业正因。可见“读诵大乘”皆为往生极乐之正因。况广读大乘是为“端正知见”。如人行路,先说方向正确也。
14.   “真心”凡夫在没开悟之前,是无法真实理解的,所以在当前这种情况下,我们只应尊敬仰信,不可怀疑,这是大觉世尊金口所说。
15.   只是执理而不信事,虽于理生浅信,但并未开悟。如再喜欢谈玄说妙,埋头研究,自认高明,废除了修持,一无所得,反而不如仅能信事的人。
16.   有人不信理,只信事,相信极乐世界实有,相信念佛可以往生,于是恳切发愿,老实念佛,反而不虚入品之功。
17.   要往生,必须具有正信和真实的愿,不能说留恋这个世间,又想去极乐世界。脚踩两只船,这个愿就不真实了。
18.   佛法包括世间法和出世间法,而以出世间法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相,破除了一切妄想偏执、迷信幻觉,而导归正信、正见、正行、正觉,给予人类以究竟安乐。
19.   明白“因果”的人,完全可以改造自己的命运、自己的未来。吉人天相,自求多福,这样做不仅自利,同时也利人利国,共利群益之道。
20.   我们要为一切有情感、有灵性的生物,谋求最广大、最长久、最真实、最彻底的利益,这就是“利他”。最真实、最彻底的利益是觉悟。既要觉人,先须自觉,既能自觉,即是自利。这八个字的次第不能颠倒,这样的人才是真正的人,这样的生活才有意义。
21.   修行人不能因为烦恼降服不了便丧失信心。犯错误那很自然,怎么办?“忏悔”,再犯怎么办?再忏。一切罪从忏悔灭。普贤菩萨十大愿王中讲“我此忏悔无有穷尽”。普贤大士尽未来际尚且忏悔不休,我们凡夫焉能因为忏悔百次,或哭过几十次就能彻底改掉习气?或因此丧失信心,半途而废都不对。须知阿罗汉三毒残留的习气仍保留不断,只有佛才能断残习。
22.   有人担心临终魔或鬼怪来诱骗他自己往生,藕益大师说,临终时不是魔扰时。也即是说,临终时没有魔扰,见佛即是见佛。只要临终时把握这一句佛号念到底,只要能念就接着念,便一定往生。
23.   诵经修法都是好事,但均宜精要,而不应繁多。总以随时随地持名为主,其他一切均是助行,不宜喧宾夺主。
24.   “一门深入”是指不能脚踩两只船,一山望见一山高,世间小事也不能成,况了生死大事因缘。“一向专念”即是“一门深入”之真义。
25.   当今末法,欲出生死,唯有求生净土之一法。修禅、习密、学教,无一不可,但不求往生则不可。
26.   净宗及密教均为果教(又称他力法门),从果起修,故称易行道。若临终之际,全凭本身定力,则仍为难行道矣。
27.   谤法之罪,重于五逆。谤法有增益和减损二种,经文浅讲深,增益谤,深讲浅,减损谤。
28.   净宗纲要在于信愿持名,衡量自己之进步,首在“信愿”二字,夏师曰“理明,信深,愿切,行专,功纯,业净,妄消,真显”。我们净宗念佛者当前应关心的,端在“信”之深而“愿”之切。
29.   当前确实是一个伟大的时代,我们生逢其时,便应有负起这个伟大的任务,发起“自利利他,自觉觉他”的大志。

上一篇:第一页
下一篇:最后一页