佛说阿弥陀经
2011-09-04 08:17:42   来源:净宗学会   作者:夏莲居居士   评论:0 点击:

净宗学会课诵本之二

 

 

夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系于人。人因法悟,法赖人宏。于兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士感恩思报,踊跃宏经。去夏以来,除共修课仪,常诵密咒外,印有普贤行愿品,观音普门品,金刚经,心经各二种。兹又有锺履坚居士发无上心,继印阿弥陀经三种。盖印经诸贤之用心,乃欲大众咸以观音之大悲为心,普贤之大行为愿,以般若为导,以净土为归。此诚知恩者善于报恩之胜行也。

 

更有进者,此次印般若则两译齐刊,印弥陀则三本并行。前者已属罕睹,后者更是未闻,匪但生面独开,抑亦只眼别具。此非眩奇,实寓苦心。般若部份已有该经王序阐明,兹仅就现印三种,略抒管见。

 

盖阿弥陀经乃世尊不问自说之心要,十方佛赞之深经,究竟方便之妙法,最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文,即今流通最广之小本弥陀是也。罗师乃七佛译师,应秦人尚简之机,所译文约义丰,精妙畅达,至理圆彰,本无剩义。维以末法众生,根机渐减。颇有行人,既未广探教海,又不深究己躬。以生灭心,希求佛慧。逞己情见,附会圣言。断取经中一心不乱之文,便谓往生极乐匪此不可。遂使净业学人,或勉强坚持而疑虑丛生,或望岩生退而临歧叹泣。于是方便法门,顿生荆棘,易行之道,翻成险径。是以先舅氏梅公光羲老居士,于无量寿经会集本序文中曰:“吾常慨夫今之习净宗者仅持小本,于小本仅持秦译……而欲使之一门深入,不惶他歧,难矣!”先师夏公莲居于会集无量寿经后,又取秦唐两译小本弥陀而会集之,用意亦在是也。

 

唐译乃玄奘大师所译,名为称赞净土佛摄受经,与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经,准确完备,力保原面,虽篇幅稍增,而原语具存,辞义详明,可免误解杜撰之弊。例如:秦译曰:“一心不乱,……是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为:“……系念不乱……临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子,菩萨众俱,前后围绕,来住其前。慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”两译合参,圣意明显。净宗妙旨,和盘托出。盖平时以信愿持名为因,临终即得加佑往生之果。无量寿经以发菩提心,一向专念为往生正因,正与此相表里。

 

夫净宗之殊妙,首因普被三根。莲邦之超异,独在方便同居。凡夫念佛,迳登不退。超情离见,不可思议。十方如来同赞者在此,本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云,若持至事一心不乱,则生方便有余土。若至理一心不乱,则生实报庄严土,亦分证常寂光土。可见一心不乱乃求生上土之所需。欲生同居,横出三界,但发大心,深信切愿,老实念佛,足矣。

 

先师夏莲老,悲心无尽,大智宏深。悯净宗之就衰,惊法幢之欲倾。于是先后会集无量寿经与今小本。广采众译之长,深显圣意之实。问世以来,备受欢迎。老修耆宿,或讲或诵,流播中外,闻者信乐。今我林首创以会集之小本弥陀,与原译合印,实多饶益。于是持原译者,可兼探并行之本,深入参究,理明信深。持会本者,则有原译可以征信。乃知一字一句,悉本原译。所会所集,咸符圣心。此诚大有功于圣教之举也。

 

夫法不孤起,仗缘乃兴。今此印经,亦由善导大师示寂一千三百年纪念之胜缘。大师佩法王之正印,畅诸佛之本怀。以无量寿经为纲宗,以十念必生之圣愿为依止。开佛秘藏,赞唱持名。慧眼独具,流泽无穷。我林善友,敬效大师施此经十万部之胜行,恭印是经。以继大师力宏一向专念之圣志。并考证中日典籍,会成大师新传,附印于后。惟愿大师,法炬长明,照耀无极。谨献此一片心香,以为纪念,以为供养。

 

心示障深慧浅,素甘缄默。兹以印经胜缘,踊跃欢喜,乃忘鄙陋,敬为之序。

 

 

黄心示序于北京居士林

 

一九八零年庚申岁首


 

 

佛说阿弥陀经 秦译


 

一名 称赞净土佛摄受经 唐译


 

            姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

            唐三藏法师玄奘奉诏 译

            菩萨戒弟子郓城夏莲居 会集

 

如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。皆是尊宿声闻,大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿 楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨。无能胜菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。与如是等诸大菩萨,而为上首。复有帝释,大梵天王,堪忍界主,护世四王。诸天子众。及余世间。无量天人,阿素洛等。为闻法故。俱来会坐。

 

尔时,佛告长老舍利弗。汝今知不。从是西方,去此世界,过十万亿佛土。有佛世界,名曰极乐。其中有佛,号阿弥陀。名无量寿,及无量光。如来应正等觉,十号圆满。今现在彼,安隐住持。为诸有情,宣说甚深微妙之法。令得殊胜利益安乐。

 

舍利弗,何因缘故,彼佛世界名为极乐。由彼界中,诸有情类。无有一切身心忧苦。唯有无量清净喜乐。故名极乐。又舍利弗。极乐世界,净佛土中。处处皆有七重行列妙宝栏楯。七重行列宝多罗树。及有七重妙宝罗网。皆是四宝周匝围绕。众妙绮饰,功德庄严。是故彼国名为极乐。

 

又舍利弗。极乐净土,有七宝池。八功德水充满其中。何等名为八功德水。一者澄净。二者清凉。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时,除饥渴等无量过患。八者饮已,增益种种殊胜善根。多福众生,常乐受用。是诸宝池,底布金沙。四边阶道。四宝庄严。诸池周匝,有妙宝树。间饰行列。香气芬馥。上有楼阁。亦以金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙,而严饰之。是诸池中,常有种种杂色莲华,量如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。光影四显。微妙香洁。舍利弗,极乐净土,成就如是功德庄严。

 

又舍利弗。彼佛净土。自然常有众妙天乐。音曲和雅。甚可爱乐。诸有情类,闻斯妙音。诸恶烦恼,悉皆消灭。无量善法,渐次增长。速证无上正等菩提。又彼佛土。黄金为地。其触柔软。香洁光明。无量无边妙宝间饰。昼夜六时,常雨种种上妙天华。光泽香洁。细软杂色。虽令见者,身心适悦,而不贪著。增长有情不可思议殊胜功德。彼有情类,常持供养阿弥陀佛。每以清旦,持此天华。于一食顷,飞至他方无量世界。于诸佛所,持散供养。即以食时,还至本处,饭食经行。舍利弗,极乐净土,成就如是功德庄严。

 

复次舍利弗。彼土常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤,孔雀,鹦鹉,舍利,迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。随其类音,演畅妙法。所谓甚深念住,正断,神足,五根,五力,七菩提分,八圣道等,无量妙法。其土众生闻是音已,各得念佛,念法,念僧,无量功德,熏修其身。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何,彼佛净土无三恶道。尚不闻有三恶趣名。何况有实。是诸众鸟,当知皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。作诸有情利益安乐。

 

又舍利弗,彼佛净土,常有妙风吹诸宝树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千天乐,同时俱作。出种种声。说种种法。闻是音者,自然生起佛法僧念,作意等无量功德。舍利弗,彼佛净土,成就如是功德庄严。

 

舍利弗,极乐世界净佛土中。有如是等无量无边,不可思议,甚希有事。假使经百千劫。以无量舌,出无量声。赞其功德,亦不能尽。是故名为极乐世界。

 

又舍利弗,彼佛何缘,名无量寿。由彼如来,及诸有情,寿命无量阿僧祇劫。由是缘故,名无量寿。舍利弗,何缘彼佛名无量光。由彼如来,恒放无量无边妙光。遍照一切十方佛土,施作佛事无有障碍。由是缘故名无量光。舍利弗,阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。又舍利弗,阿弥陀佛常有无量声闻弟子。一切皆是大阿罗汉。非是算数之所能知。具足种种微妙功德。菩萨弟子亦复如是。其量无边不可称数。舍利弗,彼佛净土,成就如是功德庄严。

 

又舍利弗,若诸有情生彼土者,皆是阿鞞跋致。一生补处。必不复堕诸险恶趣。常游诸佛清净国土。殊胜行愿,念念增进。决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,若诸有情,闻彼西方阿弥陀佛清净佛土,无量功德众所庄严。应当发愿,愿生彼国。所以者何,若生彼土,得与如是功德庄严,诸上善人,俱会一处。受用如是功德庄严清净佛土,大乘法乐。常无退转。无量行愿,念念增进。速证无上正等菩提故。

 

舍利弗,生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德。非少善根,福德,因缘,诸有情类,可得往生。若有净信诸善男子,或善女人,得闻阿弥陀佛不可思议功德名号。极乐世界功德庄严。闻已思惟。执持,系念。若一日夜。或二,或三,或四,或五,或六,或七。一心不乱专持名号。以称名故,诸罪消灭。即是多善根,福德,因缘。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。慈悲加佑。令心不乱。是人终时,心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐世界,清净佛土。

 

舍利弗,我观如是利益,安乐,大事因缘,说诚谛语。若有众生,闻是说者,一切皆应信受发愿。如说修行,生彼佛土。

 

舍利弗,如我今者,称扬赞叹,阿弥陀佛不可思议佛土功德。东方亦有现在阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。住在东方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,南方现在有日月灯佛,名闻光佛,大光蕴佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。住在南方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,西方现在有无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛。住在西方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,北方现在有无量光严通达觉慧佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等恒河沙数诸佛。住在北方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,下方现在有狮子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛。住在下方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,上方现在有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。住在上方自佛净土。各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等有情,皆应信受如是法门。当信是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。

 

舍利弗,何故名为称赞不可思议佛土功德,一切诸佛所护念经。由此经中,称扬赞叹阿弥陀佛,极乐世界,不可思议佛土功德。十方诸佛,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言。劝诸有情,信受此法。是故此经,名为称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

 

舍利弗,若善男子,或善女人,得闻是经及诸佛名,深生信解。生信解已,皆为一切诸佛之所护念。如说行者,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝等有情,皆应信受,领解我语,及诸佛所说。当勤精进。如说修行。勿生疑虑。

 

舍利弗,若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,必为诸佛之所摄受。如说行者,定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生阿弥陀佛极乐世界,清净佛土。是故净信诸善男子,或善女人,皆应深心信解,发愿往生。勿行放逸。

 

舍利弗,如我今者,称扬诸佛赞叹阿弥陀佛,不可思议佛土功德。彼诸佛等,亦称赞我不可思议无边功德。而作是言。甚奇希有,释迦牟尼。法王如来,应正等觉,明行圆满,善逝,世间解,无上丈夫,调御士,天人师,佛,世尊。乃能于是娑婆国土,五浊恶世,劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊中,证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故,说是一切世间极难信法。

 

舍利弗,当知我今于此杂染堪忍世界,五浊恶时。证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故,为一切世间,说此难信之法。是为甚难希有不可思议。

 

又舍利弗,于此杂染堪忍界中,五浊恶时。若有净信诸善男子,或善女人,闻说如是一切世间极难信法。能生信解。受持,演说。如教修行。当知是人甚为希有。无量佛所曾种善根。是人命终,定生西方极乐世界。受用种种功德庄严,清净佛土,大乘法乐。日夜六时,亲近供养,阿弥陀佛。游历十方,供养诸佛。于诸佛所,闻法受记。福慧资粮,疾得圆满。速证无上正等菩提。佛说此经已。尊者舍利弗。诸大声闻。及诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿修罗等,闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。作礼而去。

 

佛说阿弥陀经


 

 

附注:

 

会集本中“一心不乱”经文下之“专持名号。以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘”廿一字,本自襄阳石经。此乃六朝人手书而刻石者。宋律师灵芝(讳元照,晚主灵芝寺卅年)据石经载入《灵芝疏》。明永乐蘧庵师(讳大佑,精于教理,深得净宗之妙),于所著《弥陀略解》中,亦复推赞石刻古本。明天启净宗龙象,幽溪大师(讳传灯)于《弥陀圆中钞》中,迳截指出,“今传讹脱,凡读习者,应依古本,而增正之。”清沈善登居士于《报恩论》中亦力赞石本,并曰:“六朝写本,原以一心不乱专持名号为一句。犹言一心专持名号而不乱也。”先师会集按石本补入,乃依以上诸德之见。经此考订,则秦译应为“一心不乱专持名号”,即与唐译之“系念不乱”,并无二致矣。

 

 

心示谨注

 


(本经文依据1946年版欢喜念佛斋自课本校对。欢喜念佛斋,是夏莲居老居士的斋号。)

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