忆访黄念祖老居士

2009-12-01 11:39:45 作者:佛日 来源: 浏览次数:0


忆访黄念祖老居士

佛日

我过去有因缘曾拜访过他六七次,我理解他的时间宝贵,只在问题积累多时才去,每次去之前先把要问的问题反复考虑好。我当时疑惑的重要问题,在他那里都得到明确的解答,这些问题是:

 

问:念佛与密法是否可兼修?

答:“随自意乐,可兼修,也可一门深入,只修净土。密法可不修,净土绝不可少。诺那活佛当年开示:凡学宁玛法者,无论修何本尊,皆须兼修弥陀本尊,求极乐净土。我的一些金刚弟兄,多具福慧,修到能在定中看见本尊、祈祷灵验的,不算稀罕,但有些没按诺那活佛兼修升西的,不是在晚年瘫痪疯癫,便是在临死时手忙脚乱。我从这些经验事实中得到教训,故自己老实念佛,也劝别人修生西方。”说到这里,我记起从正果法师处听到的一例:军阀唐某,修密法多年,晚年瘫痪,痛苦不堪,临终前请正果法师去,自言持咒不得力,正果法师劝他至心念佛,才得安详而逝。

 

问:气脉明点是否必须修?

答:“可以不修。可从禅宗或任何一本尊法的基础上直入大圆满澈却、妥噶。当年贡嘎活佛曾教我:从禅宗的见地迳修大圆满澈却或大手印无修瑜伽。我们莲花精舍,就是在四臂观音法的基础上修澈却。”对此,我尚有疑问,又写信请教对佛、道之密研究颇深,也曾亲近贡嘎上师的四川忠县张义尚老先生,此老回信云:“诺佛、贡师确曾开示一些具根器人单修心性直趋解脱之道。然此道成就较慢,兼修气点则成就较快。”其实,《大日经》和《恒河大手印》等对此有明确的指示:不堪直入无相瑜伽和光明大手印的劣慧钝根,才须先修有瑜伽或气脉明点。黄老乃上根,参禅悟后入密,诺、贡二师指示他直入澈却妥噶,自是当机。

 

问:禅宗开悟的标准是什么?

答:“总要现量亲证到言语道断、心行处灭,才算是真正见性。”

 

问:您老现在修持主要在密,或禅、净

答:“我还是老路,禅净密,请问三者有何区别?”我说:“是啊。”彼此一笑。

 

问:您修藏密多年,师承真正,智慧过人,人言已得成就,此非虚传吧?

答:“惭愧!惭愧!然说到成就,也可分好多等级没最起码的见解成就,我是敢承当的,至于境界、感应、神通等,不谈。”问到禅宗,他说:“虚云老和尚是近代真正开悟的善知识,也是我的皈依师父,某某老和尚虽说得法语,能放光,但并未开悟。”整个谈话过程中,他一直手掐念珠,我知道这是边应答边默持佛号,他大概是日有定课的。

 

问:听说您日持佛号三万,是否?

答:“那是最低限度,持得多时超过十万。”我不禁肃然起敬,十万佛号,是用较快的速度,也得二十小时方能持满,如此精进修持的大德,真是难得稀有啊。

 

问:红白教中,具何资格才可为人灌顶传法?必须自己修行成就吗?

答:作人依止上师,最好自修成就,但灌顶传法,非必如此,只要传承真正,受过阿阇黎灌顶,得正见,上师开许,便可,上师开许是最重要的条件。

 

问:据说修学密法,只有依止成就上师,才有成就的可能,果如是否?

答:也不能说绝了,只要传承真正,得法得诀,便可修习,便有成就的可能。然若缺了成就上师胜缘的加持指导,密法的密意和殊胜,也就缺了多半。而成就上师,岂易遭逢!

 

问:所谓禅净双修,具体如何修法?是各修各还是融归一炉?昔年与夏莲居居士为友的拈花寺省元禅师,禅净双修,从持名念佛证离念境界,他究竟如何修的?

答:禅净双修,一般还是各修各,念佛时按莲宗法要念,参禅时按宗门方法参,可互相发明。省元禅师,所修主要在禅宗,后来闭关专持佛名,于念佛中发机而达离念。

 

一年半后,我因编写《新编佛教辞典》,其中人物部分他有和他的师父夏莲居的小传,请他订正,他说:“老师可列入,我就算了吧!”我强调这是如实载录,谦虚不得的。他仔细修改了两篇小传,对关于他修正的提法作了更正。当时他面前放着一碗炒面片,摊着稿纸,看来正在边吃边写,夜以继日地完成《无量寿经白话解》的写作。我看他尚颇强健,没想到别后不到四个月,他便含笑生西,据说烧出舍利数百粒,比莲宗十二祖彻悟禅师的舍利还多。在家人中,修持得如此成就,就是在古代也是稀有难得的。

 

黄老生西纪念,重温他的教诲,使我深受震撼、久久嚼不烂的,是在1991年春去拜访时他说的一句话,我谈起这几年来佛教渐复原气,青年佛子纷纷涌现,大有振兴希望,满想他会随喜,不料他却失望地摇摇头,感叹说:“年青一代难得名师,难得正见啊!这条路子是走到底了,若能振兴,必须另辟蹊径。”他说的“这条路子”,是指他终生实践的禅净密合修的路子?抑或泛指中国佛教界现行的修持、弘法路子?甚或中国佛教诸宗的传统路子?

关键词:回忆黄念祖

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